Thứ Tư, 28 tháng 10, 2015

SỰ TIẾN HÓA ( Trang 14 )


Từ nhiều ngàn năm con người đã muốn khám phá ra nguyên nhân của sự hình thành vũ trụ bằng khả năng của giác quan, và ngay cả ngày nay, với những phương tiện kỳ diệu chứng tỏ sự phi thường của Trí khôn, con người vẫn tiếp tục thực hiện mục tiêu này.

Trí khôn người được tạo nên, trước hết qua sự trưng thu của các giác quan mà khả năng của chúng rất giới hạn. Cứ mãi dùng các giới hạn để mong biết được sự vô tận, nhất là những sinh động siêu hình và vô hình, thì làm việc này, tuy là con người có thêm nhiều kiến thức, nhưng kết quả khó thõa mãn được ý muốn.

Như vậy, khi ta tìm ra một phương cách khác. Nó cũng đòi hỏi một sự quan sát, một cảm nghiệm trong một sinh tạo, mà sự sinh tạo của nó chứa một bản chất, bản tính và tính năng như đại vũ trụ, tức là con người vậy.

Từ ba nhân tố trên và từ thực tại trở về nguyên nhân sáng tạo, con người nhận ra trong sự sinh động do có sự sinh hóa, chuyển hóa để tiến hóa.

Tiến hóa là gì?

Là một quy luật của Thiên Lý. (1) ( Nguyên Lý ) phát sinh từ sự tác động của Thiên Tuệ vào sự Sáng ( cũng là Thể Sáng, một năng lực tự có của Vũ Trụ chưa biến thành hai dòng năng lượng Dương và Âm)

Thiên Lý trở thành một chức năng để tạo ra những qui luật quan trọng là sinh hóa và chuyển hóa để tiến hóa tạo vật.

Nó có sự đổi mới không ngừng để mọi tạo vật tiến hóa, như từ những sức sống có thời hạn sang sự sống ( sự hằng sống ), từ đơn giản đến tinh vi, phức tạp, từ ít đến nhiều, từ gần đến xa.

Cũng như trong con người có nhiều bộ phận tiến hóa. Sự tiến hóa của khả năng đưa đến sự biến đổi, tạo nên một chức năng mới, như sự tiến hóa của Tâm, Trí. Chúng là những bộ phận hay cơ quan vô hình, khơi động những chức năng mới, là các trực giác quan, linh giác quan.

Nhờ những chức năng mới này, mà siêu Trí phát triển Trí năng con người.

Theo qui luật này, thì vật chất có sức sống cũng tiến hóa, bản tính và tính năng của vật chất theo đó mà tiến hóa. Vì vậy, phương cách, phương thức áp dụng đạo lý để tiến hóa đời sống tinh thần và tâm linh con người cũng phải đổi mới để thích hợp với mức tiến hóa của Trí Khôn. Do đó mà có nhiểu phương pháp, pháp môn mới ra đời.
---------------------------------------------
(1) Là nguyên lý của vũ trụ, nhưng ta quen dùng Thiên Lý, Thiên Cơ ( là máy của vũ trụ, sự chuyển động của nó gọi là Vận). Thiên Năng ( năng lực chuyển động trong vũ trụ ).

VŨ TRỤ - SỰ ĐỔI MỚI KHÔNG NGỪNG - BÀI 1 ( trang 11 - 13 ).


Mọi tạo vật dù ở dưới dạng nào, hữu hình, siêu hình hay vô hình đều luôn bị biến đổi hay được đổi mới không ngừng.

Trong thế giới hữu hình, cực to như các hành tinh, cực nhỏ như các phân tử nước, vi khuẩn..., chúng cũng không giữ được nguyên trạng.

Tạo vật siêu hình của con người là tư tưởng, cũng được biến đổi về tốc độ sinh hóa, luôn cả cường độ. Hay là, TRí con người ngày càng suy nghĩ nhanh và lâu bền hơn lúc còn ấu thơ.

Trong sự đổi mới, có cái tồn tại, sinh động thăng hoa, có cái bị biến đổi rồi đi vào sự hủy hoại. Nhìn những di tích từ nhiều ngàn năm, và vô số những vật dụng cho thấy được sự sáng tạo phong phú của trí khôn con người - một sinh tạo và cũng là một kỳ quan kỳ bí hơn tất cả mọi kỳ quan nhân tạo mà còn hiện hữu trên địa cầu do sự suy nghĩ, tài năng và khả năng của con người kiến tạo.

Suy nghĩ là đổi mới, hay là sự đối mới trong sự suy nghĩ, nhưng nó có thể làm cho con người tiến hóa hay thoái hóa. Hiển nhiên, có sự tiến tiến hóa của Trí khôn, nhưng đa số lại thoái hóa, từ Tánh hồn nhiên chuyển sang Tâm động loạn, sự chơn thật của tuổi thơ bị thay thế bởi sự gian, dối, xảo quyệt.

Điều đã có, tất cả diễn tiến, nếu không có biến hóa, thì không thể tiến hóa, mà 3 dạng cơ bản của sự biến hóa là : biến tướng, biến thể, biến thái.

Biến tướng: thay đổi hình, tướng, như nhỏ ra to, to ra nhỏ.
Biến thể: Từ thể này chuyển sang thể khác ( Đối với con người nó liên quan đến thân thể )
Biến thái : Từ động sang tĩnh, từ tĩnh sàng động, trong năng lực vô hình ( ở con người nó liên quan đến Tâm, Trí)

Với sự tiến hóa của con người, biến thái cần thiết cho sự hiểu biến đến mức vô tận học, tức là đạt đến sự giác ngộ Nguyên Lý của vũ trụ vậy.

Sự đổi mới không ngừng trong mọi tạo vật và sinh linh là một sự thật. Nếu sự thật không được chấp nhận vì một định kiến, thì định kiến đó làm cho con người càng trở nên chủ quan, cố chấp.

Nó gây ra sự trở ngại trong sự suy nghĩ. Cụ thể, giống như một vật đã định hình như quả núi, như nhà ở ...không còn sự di động trong đó, trái lại sự đi động của gió tạo cho nó có tính tự do. Cũng vậy, nếu con người không còn định kiến, thì đời sống s4 nhẹ nhàng, tự do hơn.

Tạo vật vô tri, vô giác có sức sống bên trong bị biến đổi một cách tự động. Nhưng, trong con người, nơi hội tụ tất cả các năng lực chứa đựng sự sống và các sức sống có thời hạn.

Sự sống sinh hóa ra các sức sống có thời hạn. Sức sống được sinh hóa ra, chúng mang tính cách tự động, nhưng chủ động là bản tính của sự sống.

Như vậy, con người, cái tiểu vũ trụ quý báu này, vừa có tính tự động, và có cả sự chủ động, để đổi mới, để tiến hóa theo ý muốn.

Quá khứ và hiện tại cũng chứng thực điều này. Con người được sinh ra, giống nhau như Nhục thân, nhưng khác nhau ở Tâm, Trí. Do đó, có người cứ mãi là phàm nhân, một số khác trở nên phi thường, siệu việt hơn, mà con người gọi là Thần, Tiên, Phật, Thánh...

Không phải ở danh xưng hay ngôi vị mà con người tôn trọng gán cho là quan trọng, điều thiết yếu, để được quan tâm và chú ý ở những người đó, là họ đã suy nghĩ, khám phá ra nội lực ( Thần lực, huyền lực, huyền năng ), cường độ và ứng dụng chúng trong sinh hoạt.

Sự thành tự đó đổi mới đời sống của họ theo hướng thăng tiến.

Nó khó cảm nhận bên ngoài, nhưng dễ dàng cảm nhận từ bên trong ở mỗi người. Đó là sự thăng tiến của đời sống tinh thần và đời sống tâm linh.

Linh cảm, tiên cảm của đời sống tâm linh chỉ một số ít người biết được, nhưng đa số các nhà tri thức của đời sống tinh thần đã quen thuộc với những đức tính mà họ ứng dụng trong sinh hoạt. Chúng biến đổi từ một tâm địa tầm thường lên mức Thiện, hay cao hơn nữa, là mức Chí Thiện.

Chỉ cần biết rõ một trong nhiều đức tính của đời sống tinh thần, như sự cao thượng ta cũng thấy được sự đổi mới trong đời sống nội tâm.

Một trong những đức tính của đời sống tinh thần, là sự cao thượng. Nó vượt trên cả tình cảm và cảm giác của một cá nhân còn bản ngã, tức là nhân tánh vượt qua thú tánh.

Khi sự cao thượng sinh động, ác thú, mãnh thú, kể cả các loại thủy quái...không thể làm hại Nhục thân được.

Vì sao?

Vì, khi tính Cao Thượng sinh động, năng lực của nó mạnh hơn những lực gay ra sự tác hại cho Nhục thân.

Những nhà tri thức, cấp bậc đạo đức, chân chính luôn thoát được những hiểm nguy, ta cho là mau mắn, nhưng thật sự là sự sinh động của đức tính đã cứu họ vậy.

Cường độ sinh động của đức tính càng cao, hiệu quả của nó càng nhiều, tức là năng lực của nó càng mạnh, sức chế ngự của nó càng nhiều.

Đời sống của nhục thân chỉ kéo dài trên dưới một trăn năm. Trong khoảng thời gian đó, đa số hướng tâm hồn vào nhu cầu ăn, uống, sự đổi mới của tiên nghi. Nhưng chính đời sống nội tâm mới đáng quan tâm, đáng nói.

Đó là sự tiến hóa trong con người từ những sức sống và những gì có tính tương đối đến sự tuyệt đối đó là sự sống. Chùng liên quan đến những biến đổi trong sinh lý, tâm lý, vật lý đến cơ thể...

Những biến đổi này có tính cách thực tế, mà hễ là thực tế, tất nhiên chúng liên quan đến các thực thể, dù cho chúng là siêu hình hay vô hình. Không có gì gọi là trừ tượng cả.

Thứ Ba, 20 tháng 10, 2015

LỜI MỞ ĐẦU - SÁCH SỰ SỐNG - Tác giả VÔ HỮU


Đời sống con người rất linh hoạt, nhờ đó nó luôn đổi mới. Nếu không có sự đổi mới, con người sẽ cảm thấy nhàm chán trong sinh hoạt. Ngược lại, sự đổi mới gây thích thú cho đời sống, và tiến hóa con người từ sự bình thường của sự thụ tạo chuyển sang sự siêu việt của một sinh linh có khả năng sáng tạo theo sự THUẬN LÝ.

Đổi mới trong sự tiến hóa đến cùng đích, tư tưởng con người vượt qua mọi sự tương đối có thể so sánh hoặc còn có thể so sánh được, để nhập vào sự tuyệt đối của NGUYÊN LÝ VŨ TRỤ.

Ở mỗi cá nhân, đời sống vật chất, đời sống tinh thần còn sự tương đối. Sự tuyệt đối của sinh linh chỉ có trong đời sống tâm linh.

Sự tuyệt đối của đời sống tâm linh hòa nhập vào sự sinh động và chuyển động hoàn hảo của vũ trụ. Cả hai vũ trụ thành "MỘT ", như một phân tử nước hòa nhập vào đại dương. Phân tử nước là đại dương, và ngược lại, đại dương cũng là những phân tử nước hợp lại.

Cả hai vũ trụ cực to và cực nhỏ đều bằng nhau. Tính cách tuyệt đối này không do thể tích, không do không gian của chúng, mà so sự bức xạ của sự sáng của siêu siêu trí ( Tuệ ). Thân thể con người không bằng vũ trụ được, nhưng sự sáng của siêu siêu trí ( Tuệ ) bức xạ, quang tỏa vào vũ trụ.

Sự quang tỏa của sự sáng của Tuệ hòa nhập vào sự sáng của vũ trụ và bằng với thể tích của vũ trụ. Điều này cũng giống như bóng đèn điện không lớn bằng căn phòng, nhưng khi điện được bật lên, ánh sáng của bóng đèn tỏa ra và ánh sáng đó bằng với thể tích của căn phòng.

Cả hai đồng nhất trong bản chất, bản tính và tính năng trong sự hòa hợp của THÂN với  THIÊN NĂNG quanh địa cầu, TÂM với THIÊN CƠ và TRÍ với THIÊN LÝ, TUỆ cảm ứng được với nguyên động lực xúc tác vào vũ trụ.

Sự hoàn hỏa trong sự toàn diện của đời sống tâm linh là sự sinh động, chuyển động đồng bộ giữa ba cõi giới tự nhiên, siêu nhiên và siêu siêu nhiên của con người với ba thế giới tự nhiên, siêu nhiên và siêu siêu nhiên của vũ trụ.

Trong con người ba cõi giới này là THÂN, TÂM, TRÍ

THÂN: là cõi tự nhiên, phát triển nhờ thu nhập năng lực quanh địa cầu thuộc THIÊN NĂNG.

TÂM: là cõi siêu nhiên, liên quan cảm ứng với thế giới siêu nhiên và tự nhiên

TRÍ : là cõi giới siêu siêu nhiên, liên quan cảm ứng với ba thế giới trong vũ trụ.

Con người do cách sống chủ quan của bản ngã, tự tách mình ra khỏi sự sinh động, chuyển động đồng bộ giữa hai vũ trụ, vì vậy mà mất đi tánh linh thiêng và sự mầu nhiệm trong đời sống.

Sự mầu nhiệm trở TRÍ, sự linh thiêng ở TÂM, và sự kỳ diệu ở THÂN.

Bản chất, bản tính và tính năng của đời sống tâm linh là linh thiêng, nhưng hiệu quả của sự linh thiêng là mầu nhiệm. Cho nên, muốn phục hồi lại sự linh thiêng và mầu nhiệm trong đời sống này, con người cần LUYỆN, TU và sống ĐẠO.

Trong thế giới tự nhiên, những điều lạ lùng không thể giải thích được luật tự nhiên con người cho là linh thiêng mầu nhiệm. Nhưng đó chỉ là bản chất, bản tính và tính năng bình thường của những hiện tượng trong thế giới siêu nhiên và siêu siêu nhiên, dần dần do sự tiến hóa tự động hoặc chủ động con người phải tiến tới và trải qua.

Tiến trình này nằm trong mọi tạo vật và ngược lại mọi tạo vật điều bị chi phối bởi tiến trình này. Trong tiến trình tự động, mọi tạo vật chỉ sống bằng cảm giác, chuyển hóa sang sinh động bằng tình cảm và tư tưởng, có khả năng sống trong bầu khí quyển trong thế giới tự nhiên phải mất hàng chục vạn năm.

Và từ tạo vật ở mức tiến hóa này chuyển sang sinh hoạt của thế giới siêu siêu nhiên phải mất thêm hàng chục vạn năm nữa. Nhưng, nếu tạo vật và sinh linh nào hiểu rõ được cách định lý, qui luật trong thế giới siêu nhiên và siêu siêu nhiên , họ có thể tiến hóa chủ động trong đời sống hiện tại.

Nền tảng của đời sống tâm linh là sống bằng NGUYÊN LÝ này, nhưng trước hết phải giác ngộ nó bằng siêu siêu trí. Sự sáng tạo của TUỆ từ nguyên lý tuôn trào ra những tư tưởng không sai lầm cho mọi thời đại, bất biến đổi, sinh động bằng nguyên năng của nguyên lý, cho nên chúng tồn tại.

Như từ NGUYÊN LÝ ( Thiên Lý ) mà Thiên Cơ được sáng tạo, và từ Thiên Cơ hóa ra Thiên Năng. Ba thành tố này của sự sinh động của vũ trụ mang tính cách sáng tạo, chúng không hề biến đổi.

Sau đó, từ THIÊN NĂNG mà muôn vật với muôn dạng khác nhau được cấu tạo, từ sự đơn sơ thô thiển như viên đá đến phức tạp, vi tế, linh động như con người. Rồi từ những mẫu đó, con người mô phỏng, sửa đổi thêm và kiến tạo. Nhưng tất cả nổ lực để thành tựu, dù có lớn lao đến thế nào, chúng cũng thuộc về đời sống tinh thần.

Mục tiêu trình bày trong cuốn sách này là hướng nhãn quan của đọc giả quay vào trong để rồi tự chính mình khám phá những điều kỳ diệu, linh thiêng và màu nhiệm ngay trong bản thân.

Trở về nguồn sinh hóa chỉ có một con đường này. Nó đưa trí khôn con người giác ngộ được NGUYÊN LÝ, cảm biết được sự sống và vui sống bằng sự sống trong sự tiến hóa không ngừng.


                                                                                                                                    VÔ HỮU.